This tree Goddess bestows “ASHERAH” ~ ‘Blessedness ,Happiness, and Fortune’. “AISH” = FIRE, “Aishah” = Woman, ‘Ursa Major’; which is called “ASH” in Hebrew. Every woman had her own tree that she sat under. The powerful coursing of life-force ascending within the tree was embraced as she leaned her back against the Sacred tree (mother). “Ashah” means ‘to heal, to cure’. “ASH-SHIRA” was for the ancient (and modern) Arab culture the Star of SIRIUS. Here is the Tree of Life of the ancients, In bio-communication with the Stars.
The Lady of Heaven is known by several names in the context of the Ancient Near East: Inanna (Sumerian), Ishtar (Akkadian), and Astarte (Canaanite). Other similar goddesses include Isis (Egypt), Tanit (Carthage), Aphrodite (Greece), and Venus (Rome). An excellent example of how the people of the ANE were aware of the different “versions” of this goddess is the Qudshu relief plaque, which is located in the Winchester College collection. This relief portrays a naked female goddess standing on a lion, holding snakes, and wearing the “Hathor” wig. The accompanying hieroglyphs contain a very revealing list of her different names: Qudshu (Asherah), Anat, and Astarte. This evidence has been widely discussed as a classic example of syncretism, which probably merges two goddesses (Anat and Astarte) into a new type, Qudshu, or equates all three goddesses as the same. This relief has many iconographic correspondences with the Egyptian Qudshu plaque. The cult of Ishtar is ancient, as is shown by the remains of Inanna’s temple in Uruk (4th millennium B.C.E.), which is near the white temple dedicated to Anu. It is perhaps not inconsequential that the foundations of civilization were laid during this very time, suggesting that a religious motivation was the primary factor for the urban phenomenon known as the “Uruk revolution”. Centuries later, the cult of Ishtar seduced the Assyrian Empire. The remains of Ishtar’s temple in Aššur extend from the mid ~3rd millennium B.C.E. to the end of the New~Assyrian Kingdom. Interestingly, has suggested a connection between Nineveh and Nana, an old name for Ishtar. As an example of her relationship with Nineveh, there are some hymns written ca. 1800 B.C.E., where Assurbanipal I promoted her worship. She seems to have played a variety of roles and exhibited several traits as the goddess of sexual love, fertility, war, rain, goddess of the morning and evening star ~ Venus. She was usually depicted as a winged, voluptuous woman, naked or semi~naked, with exaggerated sexual organs, standing on lions, and wearing a tall mountain-shaped crown. Ishtar~Inanna’s role within the Ancient Mesopotamian pantheon was preeminent and dominant. Its social and political configuration embraces her personality profoundly. Although Mesopotamian deities seem to have been asexual at the beginning, they were in fact male~female couples that each reproduced another pair. Apsû and Tiāmat are masculine and feminine, grammatically speaking. Even more interesting is the case of the Heaven~Earth couple. They are described as man and woman respectively. The sky pours out its vitality (semen) into the earth, which gives birth to divine heroes. In both couples, Apsû~Tiāmat and Heaven~Earth, the water is associated with fertility since the Sumerian word for semen is equated with water. The following poem is a metaphorical description of copulation:
The great Earth (Ki) made herself glorious, her body flourished with greenery. Wide Earth put on silver metal and lapis-lazuli ornaments, Adorned herself with diorite, calcedony, cornelian and diamonds. Sky (An) covered the pasture with (irresistible) sexual attraction, presented himself in majesty, The pure young woman (Earth) showed herself to the pure Sky, The vast Sky copulated with the wide Earth, The seed of the heroes wood and reed he ejaculated into her womb. The Earth, the good cow, received the good seed of Sky in her womb. The Earth, for the happy birth of the plants of Life, presented herself.
Although Sumerian~Babylonian theology seems to be genderless because of some trinitarian patterns: heaven~earth~sea or Anu~Enlil~Ea, it works only on the assumption of female-male reproduction. Probably Inanna was a natural development or extension of the first female deity, Mother Earth. As we have seen, mother earth female attributes were highlighted in opposition to sky male attributes. It is clear that fertility is a main component of religion in Mesopotamia even before the historical period. Early references to the Mother Goddess are seen in several parts of the ANE. For instance, there are early depictions in the form of female figurines with overly-stressed sexual organs in Canaan. It is of particular interest for this article to mention a terracotta statuette from Çatal Hüyük (Anatolia) dated by archaeologists about 6500 B.C.E. in Anatolia. This figurine could be a clear example of the “reign of the goddess” within a matriarchal society. She is depicted on a throne with two cat~like animals in the act of giving birth. Apparently, its association with womanhood, throne, and birth strengthens the idea of a matriarchal society, a time when the female figure was dominant. There is no evidence of an exclusive female cult in the archaeological record since male and female deities appear together. In the case of Inanna/Ishtar and Dumuzi~Tammuz, this ritual is attested to by some extant hymns that describe the human participants as personifying or incarnating them.
In the case of Inanna~Ishtar and Dumuzi~Tammuz, sacred marriage ritual actually took place and this included sexual intercourse. It is probable that this rite took place on New Year´s day in the palace of the king, known as “the house of life”. In this rite, Inanna prepared herself by taking a bath, and putting on perfume and special clothes. Probably the sacred marriage is depicted in the second part of the Uruk vase. It seems there that Dumuzi is taking Inanna as his consort. Dumuzi approaches her door. Then, she greets Dumuzi and he gives her some gifts. Sexual intercourse follows, and finally both take their seat on the thrones. In the hymn “The Courtship of Inanna and Dumuzi,” their sexual intercourse is described in agricultural terms. The vulva of Inanna corresponds to a field needing to be plowed. “As for me, Inanna, Who will plow my vulva? Who will plow my high field? Who will plow my wet ground?” Along this line, other parallels are plants, grain, and the womb. Apparently, water, plants, and trees of various kinds are metaphors for sexual intercourse. Some depictions of Inanna and Dumuzi make a connection between plants and fertility as well. In the execution of the sacred marriage rite, the king and Inanna~Ishtar´s priestess, Nin-dingir~Entu, were avatars in whom Inanna activated the fertile cycle of nature. In consequence, particular power was transmitted from the divine to the human sphere through the king who acts as the mediator between them. As we have mentioned, the female cult embodies most of the fertility theology of Ancient Mesopotamia. Consequently, Inanna~Ishtar introduced herself through the sacred marriage into the political scene. Several naked female pillar figurines were discovered in Israel from the very beginning of Palestinian Archaeology. W. F. Albright led the identification of these Judean Pillar Figurines (JPFs) by identifying them with Astarte or Qadesh, Asherah or Ashterot “beyond all cavil” based on a supposed similarity between Asherah poles and her tree symbol with the pillar bodies of these figurines. Albright supported the idea that Asherah~Qadesh may be a prototype for the pillar figurines. In the meantime, they may have been used as magical amulets for parturition, and this function could be the explanation for their similarity. Other figurines from Megiddo portray a different style of Hathor. These female figurines are depicted holding their breasts and share some common characteristics, including the wearing of bracelets and having the pubic area represented by a triangle. One of them wears a crown, which would seem to link these figurines to royal deities. In addition, nude female figurines holding their breasts are rarely found in Egypt, which would seem to indicate Asiatic influence. The transition to the Iron Age can be seen in a female figurine from Gezer with a tan surface, exhibiting a woman holding her breasts. Another example of the Mother Goddess is a female figurine, two children are portrayed as hanging from her breasts, and the woman is wearing a necklace and bracelets and points to her vulva. Ashdoda are female figurines in the shape of a chair it is probably a variant of a Mycenaean female figurine seated on a throne. A close parallel to the “Ashdoda” is a painted figurine of Tyryns (Greek), which has a polos hat, nose and ears, a long neck, breasts emphasized by circles, and a triangular pendant on the chest. The discovery of this complete figure in the shape of a female chair shows a close connection to the Aegean cult of the Great Mother Goddess. It is remarkable that during the first century following the migration, the Philistines remained faithful to the Great Mother Goddess of the Aegean world.
Этот необычный подземный храм мог быть посвящен Богине плодородия и воды. На первый взгляд это сооружения простое, но построено оно с невероятной точностью и математическим расчетом. Ступени, сбегающие с треугольного отверстия, уводят вниз. Это словно проход между мирами. Ощущение глубины создает кладка, каждый блок выступает чуть больше нижнего. Хотя сам колодец всего 6,5 метров в глубину. Примерно на половине пути вниз по лестнице, прибавляются еще и ступени над головой, образующие потолок.
Внизу находится подземная башня с бассейном. Вода в колодец поступает из неизвестного источника. Колодец заложен таким образом, что каждые 18 лет и шесть месяцев после полного цикла лунаций, когда Луна достигает своей максимальной высоты над горизонтом , ее свет проникает точно в отверстие крыши и отражается на дне колодца в течение всего нескольких минут в конце декабря после полуночи.
За день до этого в полночь можно наблюдать прохождение звезды Сириус.
Наклон по лестнице в яму под углом 38 ° над горизонтом способствует тому, что в день зимнего солнцестояния, весеннего и осеннего равноденствий лучи Солнца, скользя по ступеням лестницы, касаются зеркала воды в колодце, считающейся вместилищем лунной богини~матери. Соединяясь, они символизируют цикличность, постоянное обновление Земли и космоса.
Каменная лестница, ведущая к колодцу и позволяющая зачерпнуть из него воду, являлась таинственным ходом между внешним миром и миром божественным.
Лестница имеет 12 ступеней, а ступенчатый потолок над ней — 6 ступеней. Она спускается на шесть метров под землю и оканчивается перед круглым каменным колодцем, покрытым высокой, похожей на готическую крышей. Вершина крыши выходит на поверхность земли, и в ней есть отверстие, через которое может проникать свет Луны.
Мастерство и точность работы, качество шлифовки камней потрясающее. Такого совершенства может достигнуть только современный мастер. Чтобы так рассчитать форму блоков, строителям подземного святилища надо было если не обладать компьютером, то, по крайней мере, владеть сложными формулами. Вода в подземном бассейне держится на постоянном уровне. Когда в святилище проводились реставрационные работы, ее пытались откачать, но вскоре бассейн вновь наполнялся, причем до прежнего уровня.
Священные храмы, посвященные лунной богине плодородия Танит, выполнены как трехмерная модель ее символа, что использовалось древними людьми как метафора: в водах чрева богини – Земли, оплодотворяемых циклическими сочетаниями Солнца и Луны, рождается новая жизнь.
Интересно, что азимут (направление) от колодца Святой Кристины на ключевую точку СДМС – Нан Мадол – невероятное мегалитическое сооружение на острове Понапе в Тихом океане.
Причем свет на воду льется не со стороны входа, а из отверстия сверху.
Только представьте, какой создавался эффект «божественного присутствия».
В земле, над источником, пробито узкое круглое отверстие, выложенное камнями. В дни осеннего и весеннего равноденствия на воду попадали лучи солнца, и тогда она буквально вспыхивала золотым светом. Причем древние строители применили к тому же такие оптические хитрости, что, спустившись в это время вниз, человек в луче света видит свое отражение, но перевернутое вверх ногами. С такими камерами обскурами мы уже сталкивались и тогда они предназначались для наблюдения за космическими объектами. И вряд ли тут было иное предназначение, все знают о звездах видных даже днем из глубоких колодцев. а такая система кроме всего давала увеличенное изображение.
Спустившийся видел отражение в колодце )) и перевернутая лестница над головой в отражении становилась лестницей вверх к свету и солнцу и сияющему «»божеству»? своей душе?….Ты спускаешься в глубь земли .что бы подняться в небо. какая потрясающая в своей наглядности воплощенная в камне идея. Если это было таинство .то такое стояние в темноте в напряженном ожидании а отверстие могли перекрывать . что бы открыть в нужный момент и ты внезапно весь залит золотым светом и увидел лестницу к богу. богине. огромное сияющее существо вверху лестницы., это точно перевернет сознание.Так просто. земля прорытый проход . выложенные камни . колодец и луч света. но кто то сумел сделать из этого наглядное видение Божества. Момент когда нужно открыть легко определить жрецу с посохом просто по тени от посоха .
Это так же гениально как мегалитические коридорные гробницы-храмы, где длинный коридор со стенами .покрытыми вырезанными узорами. заканчивается круглым помещением с алтарем и вертикально стоящим камнем и лишь в дни равноденствия луч солнца проходит в глубь коридора, попадает на этот камень . на блестящий вмурованный камень-глаз и отражается от него освещая и освящая все пространство.
И, наверное, смотрящему казалось, будто он видит Иной мир.
Vahina Vahine У «красивой» женщины смуглый цвет лица, вахине раварава (vahiné ravarava). Целомудренные ~ вахине та’а ноа (vahiné ta’a noa), любовница ~ вахине та’ото (vahiné ta’oto), распущенная женщина ~ вахине тиай (vahiné tīai). Нравится то, что женщина (vahiné) не распущенна по натуре.
Меле ма’и (Mele ma’i), или песни в честь гениталий, часто сочинялись для вождей и почетных особ, чтобы восхвалять половой акт и силу сексуальности.
В меле ма’и (Mele ma’i), написанном для Кеэликолани (Ke’elikolani), высокопоставленной женщине вождю на Гавайских островах с 1826 по 1883 год, ее влагалище названо в честь Пео (Peo). Пео ~ это метафорическое название влагалища.
Цветок, который растет на дереве хала, известный как хинано (hinano) или цветок пандануса, традиционно использовался как афродизиак. Цветок хинано символизирует любовь и желание, а порошок из этого цветка можно посыпать на тело, чтобы вызвать любовный интерес, или добавить в чай, чтобы выпить как «приворотное зелье».
Мы также обращаемся к природе, чтобы помочь забеременеть. Например, плоды Канавао или плоды Бруссайзии (Kanawao fruits, or Broussaisia fruits) использовались для стимуляции беременности. Точно так же говорят, что наши гавайские песни и песнопения о росте растений или сексе имеют тот же эффект.
Эти знания сохранялись врачами или ла’ау лапа’ау (la’au lapa’au) и знатоками растений в секрете и передавались устно из поколения в поколение. Это знание было сохранено теми, кто верил в важность наших отношений с растительной жизнью, природой, здоровьем, размножением, землей и тем, что мы знаем как Хаумеа (Haumea). Каждый день мы чтим Хаумеа, Мать-Землю!
Может показаться, что на вопрос «Кто жил в Древней Греции?» правильным ответом будет: «Древние греки». Но, во-первых, древние греки были разными. Они делились на несколько племен. Во-вторых, в Древней Греции жили и другие народы.
Древние греки Древние греки называли себя эллинами. Изначально это было название племени родом из Фессалии. Упоминание о нем можно найти уже у Гомера. Общим названием для всех греков оно стало лишь в эпоху классической греческой цивилизации, то есть в первом тысячелетии до нашей эры. Происхождение названия «эллины» вызывает горячие споры среди современных языковедов, но для самих греков ничего загадочного в нем не было. Они полагали, что названия народов происходят от общего предка. Соответственно, все эллины происходили от царя по имени Эллин. Греки выделяли себя из числа других народов по языку и обычаям. Всех, кто не был греком, они называли варварами. Слово «варвар» имело явный негативный оттенок, хотя не означало дикарей. Например, греки знали, что пеласги, о которых речь пойдет ниже, египтяне или финикийцы были более древними и культурными народами, но все равно называли их варварами. Древние греки не были единым народом. Они делились на несколько племен, каждый из которых разговаривал на собственном диалекте. Давайте рассмотрим, что же это за племена.
Ахейцы, они же Данайцы
Ахеянка. Реконструкция на основе фресок из Пилоса.
Первым известным племенем древних греков были ахейцы. Именно они осаждали Древнюю Трою, поэтому в «Илиаде» Гомера так называли всех греков. Гомер также использовал название «данайцы», поскольку происхождение ахейцев велось от Даная, мифического царя Египта, бежавшего от своих родственников на Пелопонесский полуостров. На самом же деле, предки ахейцев пришли на Пелопоннес не из Египта, а откуда-то с севера в начале второго тысячелетия до нашей эры. Здесь они создали микенскую цивилизацию, открытую и названную так в девятнадцатом веке Генрихом Шлиманом. Ахейцы вели обширную торговлю по всему Средиземному морю, так что их колонии находят на Кипре, западном побережье Малой Азии, Сицилии и Липарских островах. Когда в середине второго тысячелетия до нашей эры на Крите погибла минойская цивилизация, ахейцы переселились на этот остров. Но в конце второго тысячелетия до нашей эры воинственные ахейцы сами стали жертвами пришельцев с севера. Микенская цивилизация погибла. В эпоху классической Древней Греции, самостоятельного ахейского диалекта уже не существовало. Ахейское происхождение приписывалось лишь жителям Аркадии, маленькой горной области на Пелопоннесе, и грекам Кипра.
Дорийцы Уже на глиняных дисках эпохи микенской цивилизации встречается личное имя Дорий. Однако древнегреческая традиция связывала происхождение дорийцев с маленькой областью Дорида около горы Эта на севере Древней Греции. Считалось, что дорийцы происходят от Дора, сына Эллина. В конце второго тысячелетия до нашей эры Гераклиды, потомки мифического героя Геракла, привели дорийцев на юг Греции, где они заселили Пелопоннес, Крит, ряд островов Эгейского моря. Дорийские колонии встречались на Сицилии, у пролива Босфор и в Малой Азии. Миф о переселении дорийцев на юг породил у историков девятнадцатого века такое понятие, как «дорийское завоевание». Первым его ввел в оборот британский историк Вильям Митфорд (1744 – 1827) . Он полагал, что именно дорийцы сокрушили ахейские города-государства. Понятие «дорийское завоевание» кочевало из одной книги в другую и все еще встречается в некоторых учебниках по истории. Между тем, современные археологи полагают, что уничтожение микенской цивилизации – дело рук других, куда более грозных противников. Тех, кого древние египтяне назвали «народами моря». Если дорийцы действительно произошли из Дориды, то появились на Пелопоннесе немного позже. В наше время самым известным дорийским государством можно считать Спарту. После реформ Ликурга в 884 году до нашей эры Спарта превратилась из обычного греческого полиса в военизированное сообщество, победившее в конце концов более богатые и населенные Афины. Дорийцам принадлежал также город Коринф. Он был даже богаче и населеннее Афин. Из малоазиатского дорийского города Галикарнаса происходил создатель истории как жанра литературы, писатель Геродот. В дорийском городе Сиракузы на Сицилии жил известный изобретатель Архимед.
Ионийцы Ионийцы, – пожалуй, были самым многочисленным и культурно развитым племенем классической Древней Греции. Древние греки считали общим предком ионийцев Иона, внука Эллина. Впервые их название встречается на микенской табличке Xd. До конца второго тысячелетия они жили вместе с ахейцами на Пелопоннесе, откуда были вытеснены дорийцами. Страбон писал, что на Коринфском перешейке был установлен столб. С одной стороны на нем было написано: «Тут не Пелопоннес уже, а Иония», а на другой стороне «Тут не Иония уже, а Пелопоннес». Единственным ионийским племенем, что сохранялось на Пелопоннесе, были кинурии, обитавшие в области Аргос. Уже во времена Геродота, то есть к середине первого тысячелетия до нашей эры, кинурии говорили на дорийском диалекте и мало отличались от соседей-дорийцев. Покинув Пелопоннес, ионийцы заняли несколько областей центральной Древней Греции, в том числе Аттику, а затем начали колонизацию островов Эгейского моря. На западном побережье Малой Азии они основали семь городов, самым большим из которых стал Милет. Область семи городов получила название Ионии. Именно в малоазиатской Ионии зародилось искусство классической Древней Греции. Милет стал центром первой школы натурофилософии, в нем жили и работали математик Фалес, писатель Анаксимандр, физик-материалист Анаксимен. Ионийцы были настоящим народом-колонизатором. Плиний Старший писал, что только жители Милета основали 90 колоний. В 546 году до нашей эры самый северный ионийский город Фокея был завоеван персами. Но фокейцы не покорились захватчикам. Собрав свое имущество, они погрузились на корабли и покинули город. Фокейские греки открыли побережье Испании и создали множество колоний в западной части Средиземного моря. Думаю, не стоит много рассказывать о золотом веке другого города, населенного ионийцами, – Афин. Афины – родина демократии, важный политический и культурный центр. Афинский ионийский диалект стал основой общегреческого литературного языка койне. На нем писали в классическую эпоху, во времена эллинизма, и даже византийские писатели старались использовать древний афинский диалект.
Эолийцы Древние греки считали, что эолийцы происходят от Эола, сына Эллина, и первоначальным местом их расселения была северная аграрная область Фессалия. Позже они появились в Беотии. На западном побережье Малой Азии, севернее малоазиатской Ионии, возникла колонизированная эолийцами область Эолия. В ее состав входил остров Лесбос. В Древней Греции как-то не особо ценили вклад эолийцев в общегреческую культуру. Платон даже называл эолийский диалект варварским. Между тем, именно эолийцы донесли и пересказали большинство древнегреческих мифов. Эолийцами были древнегреческие поэты Гесиод и Алкей, прозаик Гелланик и первая известная женщина-поэтесса Сафо. Самым знаменитым эолийским городом были Фивы. Они вели весьма независимую политику от Афин и Спарты. В 378 году до нашей эры Фивы нанесли жестокое поражение Спарте и вплоть до македонского завоевания оставались городом-гегемоном всей балканской Греции.
Странный народ македонцы
Изображение македонского воина в гробнице IV века до н.э. (заимствовано у фонда Wikimedia)
На карте современной Европы есть маленькая страна Македония. Ее жители говорят на македонском славянском языке, очень похожем на болгарский. Но современные македонцы не имеют ничего общего с древними македонцами, завоевателями Древней Греции, а затем Персидской империи, Средней Азии и даже части Индии. Кем же были древние македонцы? Македонцы или македоняне жили на севере от территорий, которые мы обычно включаем в балканскую Древнюю Грецию. Древние греки не считали македонцев греками, а знаменитый афинский оратор Демосфен открыто называл их варварами. Но сами македонцы думали иначе. Они полагали, что являются родственниками дорийцев и происходят из области Аргос на Пелопоннесе. Геродот рассказывал историю македонского царя Александра (далекого предка другого царя Александра Великого), который пожелал участвовать в Олимпийских играх. Грекам это не понравилось. «Эти игры, – говорили они, – для эллинов, а не для варваров». Александру пришлось доказывать, что он по происхождению аргосец. В конце концов, его допустили. Многие современные исследователи считают македонцев родственниками фракийцев – более северного народа, обитавшего на Балканском полуострове. Им мог бы возразить афинский историк Фукидид. Он сам был наполовину фракийцем и после изгнания из Афин жил во Фракии. Он явно отделял македонцев от фракийцев, зато не отделял от греков. Проблема происхождения македонцев сложна потому, что Македония как близкая область Греции была эллинизирована уже к середине первого тысячелетия до нашей эры. Надписи на настоящем македонском языке до нас не дошли. Мы также не знаем имен богов македонского происхождения. Археологи выявили то, что на македонских надгробиях встречаются надписи на греческом языке. Но это не общелитературный язык койне, а самостоятельный диалект. Если македонцы приняли чужой греческий язык, то должны были принимать литературный. Например, белорусы разговаривают на литературном русском, а не каком-то диалекте русского. Ирландцы – на литературном английском, а не диалекте английского. То, что иногда называется ирландским диалектом, – это смесь английского с собственно ирландским. Греческий македонский язык не был смесью. Отдельных македонских слов в нем не было. Следовательно, можно предположить, что никакого принятия греческого языка и религии тоже не было. Македонцы изначально являлись греками. Вот только почему остальные греки считали их варварами – вопрос, на который ответить очень трудно.
Афаманты Маленький народ афаманты жил на северо-западе Древней Греции. Авторы эллинистической эпохи считали афамантов варварами или, по крайней мере, потомками варваров, но сами афаманты относили себя к грекам. В 272 году до нашей эры они были завоеваны эпирским царем Пирром, спустя примерно столетие освободились и даже имели собственных царей. Конец независимости афамантов положили римляне, разрушившие в 168 году до нашей эры их крепости. Многие афаманты покинули место своего обитания и слились с другими греками.
Негреки в Греции Предки древних греков появились на юге Балканского полуострова лишь в начале второго тысячелетия до нашей эры. До них здесь жили другие народы, и древние греки отлично помнили об этом. Расширяя свои владения, греки колонизировали острова Эгейского моря и Малую Азию. Там тоже кто-то жил до древних греков и даже вместе с древними греками.
Минойцы Минойцы – древние жители острова Крит, создатели самой древней европейской цивилизации. Сами себя минойцами они не называли. Это название было придумано в девятнадцатом веке Генрихом Шлиманом, и в научный оборот вошло благодаря сэру Артуру Эвансу (читайте о нем в этой статье). О минойцах мы знаем лишь то, что они не были родственниками древних греков. К сожалению, диски с надписями типа А на месте раскопок минойских «дворцов» до сих пор не расшифрованы, и их настоящий язык не определен. В классической Древней Греции о временах минойцев помнили очень мало. В основном, легенды о царе Миносе и его уродливом сыне Минотавре. В первом тысячелетии до нашей эры жители Крита говорили на дорийском диалекте. Но в произведениях Гомера упоминались некие этеокриты, то есть истинные жители Крита. На западе острова жил еще один народ – кидоны, а на окраинах – загадочные куреты. К куретам также относили некоторых жителей западной части Древней Греции и Холкиды – области чуть севернее Афин. В Холкиду они пришли с запада, и от греков отличались обычаем брить переднюю часть головы. На греческом языке «курет» значит буквально «постриженный». Этот обычай был заимствован абантами – ионийцами с острова Эвбея. В греческой мифологии куретами также называли слуг Реи, матери Зевса, и спутников бога виноделия Диониса. На острове Самофракия на севере Эгейского моря издавна существовал культ Диониса, там практиковались мистерии, посвященные куретам.
Возможно, так выглядели знаменитые минойские дамы в голубом
Пеласги Пеласги – сборное название всех жителей Древней Греции, населявших эту страну до прихода греков. Греки верили, что мифический Пеласг, прародитель всех пеласгов, правил когда-то в Аркадии. Ему приписывались изобретение хижин и одежды. Главным центром балканских пеласгов был город Ларисса на севере. Еще одним важным центром обитания пеласгов считалась область Аргос на Пелопоннесе. Долгое время пеласги составляли значительную часть жителей древних Афин. Но в Афинах они были пришлым народом, переселились с острова Самофракия. Географические названия, связанные с пеласгами, находят на всей территории Древней Греции. В начале классического периода пеласги даже принимали участие в колонизации эгейских островов, северо-запада Малой Азии и Сицилии. Геродот, рассказывая о событиях конца второго тысячелетия, замечал: «Тогда Эллада называлась еще Пеласгией». Но уже в его время в балканской Греции пеласгов не было. Он полагал, что они растворились среди греков. Остатки пеласгов жили лишь в Италии, где-то чуть севернее этрусков. Писатели эллинистической поры и вовсе путались, пытаясь вывести родословную этого древнего народа. Большинство современных ученых считают, что пеласги не были индоевропейским народом. В конце второго – начале первого тысячелетия до нашей эры в разных частях Греции сохранялись лишь остатки местного населения догреческой эпохи. Скорее всего, Геродот был прав. Они постепенно растворились среди греков.
Молоссы Молоссами называли жителей северо-западной области Эпир, обитавших там до греческого завоевания. Молоссов часто путали с пеласгами или приписывали последним достижения молоссов. Ничего удивительного в этом нет. Ведь, как говорилось выше, пеласги – это сборное название. Следовательно, молоссы могли считаться одними из пеласгов. В эпирском городе Додона был расположен храм Зевса с собственным оракулом. Древние греки считали, что храм и культ Зевса Додонского был основан молоссами.
Кавконы Страбон называл кавконами народ, живший на малоазиатском побережье Черного моря. Гомер упоминал их как союзников троянцев в войне с греками. Некоторые ученые полагают, что кавконы происходили из Кавказа и были дальними родственниками современных адыгейцев и абхазов. Кавконы также упоминались наряду с пеласгами, что жили в греческой Аркадии. Впрочем, для греков классической эпохи балканские кавконы были народом седой древости.
Лелеги Лелеги – еще один догреческий народ, который называют в числе или рядом с пеласгами. Геродот полагал, что они происходят с Кикладских островов на юге Эгейского моря. В древности лелеги подчинялись царям Крита и платили им дань гребцами. Критяне переселили часть лелегов в Малую Азию, где те поселились среди карийцев. Лелегов также упоминали среди жителей древней Беотии. В хеттских табличках второго тысячелетия до нашей эры упоминаются жители запада Малой Азии – лулахи. Вполне возможно, что греческие лелеги и хеттские лулахи – один и тот же народ.
Карийцы
Карийская женщина из Афродизиаса (реконструкция)
В Эгейском море есть остров Делос. Он занимает всего три с половиной квадратных километра, но согласно древнегреческим мифам на Делосе родились боги Аполлон и Артемида. В классическую эпоху Делос стал важным религиозным центром. Многие греки считали делом чести не просто посетить святилище на Делосе, но и умереть там. Постепенно маленький островок превратился в огромное кладбище. В 425 году до нашей эры афиняне взяли шефство над святилищем и запретили умирать или рождаться на Делосе. Более того, они устроили чистку уже существовавших могил и перезахоронение. К их удивлению, более половины захоронений принадлежало не грекам, а карийцам. «Их опознали по оружию, погребенному вместе с ними, и по способу захоронения, существующему у них и поныне», – поясняет Фукидид. Фукидид считал карийцев коренными жителями Кикладских островов, откуда их изгнал критский царь Минос. Они поселились в Малой Азии, в приморской области, которую называли Карией. Геродот со ссылкой на самих карийцев утверждал, что они всегда жили на материке. Часть Карии была захвачена ионийцами и дорийцами. Геродот как раз происходил из города Галикарнаса, построенного дорийцами на карийских землях. Более того, у отца Геродота было карийское имя. К середине второго тысячелетия карийцы приняли многие обычаи эллинов, но продолжали сохранять родной язык и религию. Они разработали собственный буквенный алфавит на основе финикийского. Природные условия Карии не позволяли жить только благодаря земледелию, поэтому многие местные жители занимались мореплаванием, пиратством или служили в других странах наемниками. Памятники на карийском языке находили даже в Египте и Иране. Язык карийцев позволяет отнести их к индоевропейцам. Очевидно, они появились в Малой Азии примерно тогда же, когда греки – в Греции, но пришли не с Кикладских островов, а со стороны Босфора. Расцвет древней Карии пришелся на четвертое столетие до нашей эры, когда вся Малая Азия была завоевана персами. Персы создали автономную сатрапию Карию, где правила династия Гекатомнидов местного происхождения. Самым известным ее представителем был сатрап Мавзол, строитель первого мавзолея. В 325 году до нашей эры Кария была завоевана македонцами, и ее население постепенно приняло греческий язык и религию.
Финикийцы
Финикиец из Библоса (реконструкция)
Знаете ли вы семитский народ из Ближнего Востока, первым покинувший свою родину и расселившийся по всему миру? Если вы думаете, что это евреи, то сильно ошибаетесь. Первыми великими путешественниками были их близкие родственники – финикийцы. Они жили на узкой полосе суше между Ливанскими горами и Средиземным морем. Расцвет финикийских городов-государств пришелся на конец второго – начало первого тысячелетия до нашей эры. Научившись строить огромные корабли с закрытой палубой, они занялись колонизацией Средиземного моря, плавали в Атлантику и, если верить Геродоту, обогнули Африку. Самая известная финикийская колония – Карфаген. Финикийцы столкнулись с греками уже во втором тысячелетии до нашей эры, так как одновременно с ахейцами начали колонизацию Кипра. Упадок микенской цивилизации на некоторое время сделал греков неконкурентными, и финикийцы воспользовались этим, чтобы захватить торговые пути. Они активно торговали с самими греками, о чем писал Гомер. Впрочем, торговлей дела не ограничивались. Финикийцы селились в Греции. В первую очередь, финикийцев интересовали острова Эгейского моря. Они колонизировали Санторин, Самофракию, Серифос, Родос, основали на Крите город Итан. Отсюда финикийцы вывозили руды редких металлов и полудрагоценные камни. Финикийские поселения возникали и на материке. Легендарным основателем города Фивы был Кадм, сын финикийского царя Агенора. Имя его сестры Европы, похищенной Зевсом, теперь носит весь континент Европа. К седьмому веку до нашей эры следы финикийского присутствия постепенно исчезают из Греции. Но греки успели многое заимствовать у восточных колонистов. Прежде всего, алфавит. Ведь именно финикийцы были первыми изобретателями буквенного алфавита.
Лемносская стела с письмом, предположительно пеласгическим, VII—VI вв. до н. э.
Пела́сги, уст. пелазги (др.-греч. Πελασγοί) — слово, которым древнегреческие авторы обозначали народ (или всю совокупность народов), населявших Грецию до возникновения Микенской цивилизации (в так называемый элладский период греческой истории), а также существовавшие некоторое время после прихода греков.
В «Илиаде», где пеласги упоминаются впервые, о них идёт речь в трёх контекстах. Они представлены как союзники Трои. В каталоге троянских союзников их главным городом названа Ларисса (в Греции, Мизии и соседних странах известен ряд городов такого названия), а вождями — Гиппофоой (Ἱππόθοος) и Пилей (Πύλαιος), сыновья Лефа (Λῆθος), сына Тевтама (Τεύταμος). Пеласгов в составе троянской армии упоминает также при допросе пленённый ахейцами троянский лазутчик Долон. Предводитель пеласгов Гиппофоой гибнет во время боя за тело Патрокла, причём повторно сообщается, что его родным городом является Ларисса.
В эпосе также упоминается при описании владений Ахилла «пеласгический Аргос» (отличный от Аргоса на Пелопоннесе), расположенный в южной Фессалии, и эпитет «Зевса Пеласгийского», чей культ существовал в Додоне в Эпире.
В «Одиссее» пеласги упоминаются среди народов, населявших Крит наряду с этеокритянами, ахейцами, кидонами и дорийцами. При этом Гомер, как и другие греческие авторы, проводит различие между пеласгами и «воинственными критянами» (по-видимому, пеласги переселились на остров позднее, чем создатели Минойской цивилизации).
Гесиод (в изложении Страбона) упоминает, что Додонский оракул находился в пеласгийской области.
В пьесе Эсхила «Просительницы» Данаиды, бежавшие из Египта, просят убежища у аргосского царя Пеласга, владевшего территорией на запад от Стримона, включая Перребию на севере, Фессалийскую Додону и горы Пинда на западе и морское побережье на востоке; данная территория составляла чуть более, чем классическая Пеласгиотида.
Описание означало, что Аргосское царство в изображении автора включало всю восточную Грецию от севера Фессалии до Пелопоннесского Аргоса, где, как предполагается, высадились Данаиды. Царь Пеласг правил пеласгами и был «сыном Палайхтона („древней земли“)».
Эсхил называет страну «краем пеласгов» и землёй пеласгов.
Геродот упоминает, что пеласги с острова Лемнос нападали на Афины, и что отдельные поселения пеласгов сохранялись в его время, но в целом приурочивает эпитет «пеласгический» ко временам глубокой древности, когда они якобы населяли всю Грецию.
В целом Геродот был убеждён, что некогда Эллада называлась Пеласгией.
Пелопоннес первоначально назывался Пеласгией. Додонский оракул, по Эфору был учрежден пеласгами, и пеласги были древнейшим из всех племён, которые властвовали в Греции. Племя долионов в области Кизика на Пропонтиде, по Эфору, происходило от фессалийских пеласгов, изгнанных фессалийцами.
Страбон упоминает пеласгов при описании многих областей Греции, Азии и Италии. Ему мы обязаны многочисленным цитатам и пересказам более ранних источников. Он также дал общую характеристику взглядов на происхождение пеласгов, сложившуюся к его времени:
Что касается пеласгов, то почти все согласны, что какое-то древнее племя этого имени распространилось по всей Греции, особенно между эолийцами в Фессалии.
Историк I в. до н. э. Дионисий Галикарнасский попытался разобраться в происхождении пеласгов на основе трудов других авторов. По его мнению, пеласги были греческим народом с Пелопоннеса, несчастье которого заключалось в том, что они «не имели постоянного места проживания». Пеласги первоначально жили в районе Аргоса на Пелопоннесе, затем, изгнанные ахейцами, переселились в страну Гемонию (Фессалия), откуда изгнали варваров. Фессалию пеласги разделили на 3 части и назвали их по именам своих вождей: Фтиотия (Фтий), Ахайя (Ахей) и Пеласгиотия (Пеласг). Там они жили в течение жизни 5 поколений, после чего были изгнаны куретами и лелегами, которые, по мнению Дионисия, позднее стали называться этолийцами и локрийцами (греческие племена). Пеласги в бегстве рассеялись, одни переселились на Крит, другие заняли Кикладские острова, третьи двинулись к подножью горы Олимп, в Беотию, Фокиду, на острова Эвбею и Лесбос, расселились вдоль Геллеспонта. Большая часть пеласгов поселилась возле Додоны в Эпире.
Павсаний уточняет, что часть стены акрополя возвели пеласги Агрол и Гипербий, которые позже переселились в Акарнанию. Позже в местечке Пеларгик у подошвы акрополя оракул запрещал селиться, а саму крепость Геродот называет Пеларгической. Этимологию, связывавшую имя пеласгов с прозванием «пеларгов», как птиц, приводит «Аттида».
По Геродоту, у пеласгов было священное сказание о Гермесе с напряжённым членом, которое открывается в Самофракийских мистериях, и они поселились среди афинян и научили их этому обычаю. Согласно Павсанию, жрица кабиров в Беотии носила имя Пеларга.
Одна из четырёх главных областей Фессалии в историческое время носила название Пеласгиотида. Пеласгические равнины простирались от Фер до Магнесии.
Уже Гомер и Геродот связывают пеласгов с додонским оракулом. Эллинистический историк Свида писал, что это святилище было перенесено из Фессалии из области Пеласгии около Скотуссы, от того Зевс назван пеласгийским.
В поэме Аполлония Родосского пеласги ~ как правило, синоним для фессалийцев. Так, он упоминает «пеласгийскую Геру», «Пеласгов край», Иолк Пеласгийский (I 897), «пеласгийскую землю» (IV 240), «пеласгийскую страну» (IV 262).
Ως πανάρχαιοι λοιπόν κάτοικοι της μεσογειακής αυτής ΓΗΣ φέρονται λαοί με διάφορα ονόματα των οποίων όμως το γενικότερο όνομα φαίνεται ότι ήταν «Πελασγοί». Όλοι αυτοί με τα ονόματα:
-Κάρες
-Λέλεγες
-Δρύοπες
-Θεσπρωτοί
-Δωδωναίοι
-Χάονες
-Παίονες
-Αθαμάνες
-Μύγδονες
-Μολοσσοί
-Φρύγες
-Δαναοί
-Αχαιοί
-Ετρουσκοι
iΠου έγραψαν ιστορία στη Μεσόγειο δεν ήσαν παρά τοπικές ονομασίες ενός και ΜΟΝΟΝ ΛΑΟΥ, του αρχέγονου Πελασγικού!
Ο Θουκυδίδης είναι ακριβής λέγοντας ότι οι Έλληνες και οι Πελασγοί αποτελούσαν το ΑΥΤΟ Έθνος και κατά τον Στράβωνα οι Πελασγοί ήταν οι αδιαμφισβήτητοι κάτοικοι κάθε γωνιά της ελληνικής ΓΗΣ από την Κρήτη, Κύπρο, νήσους Αιγαίου μέχρι την Μακεδονία και την «Θετταλία» όπως αποκαλεί την Θεσσαλία το κέντρο της Ολύμπιας λατρείας του Διός τον οποίο ονομάζει Πελασγικόν «τον δε Δία των Δωδωναίο αυτός ο ποιητής ονομάζει Πελασγικόν…Ζευ άνα Δωδωναίε Πελασγικέ».
В качестве древних обитателей этой средиземноморской ЗЕМЛИ существуют народы с разными именами, но наиболее общим названием которых, по-видимому, было «пеласги».
Все те, кто носит имена: Кары, Лелегы, Дриопы, Феспроты, Додонеи, Хаоны, Пеоны, Афаманы, Мигдоны, Молоссы, Фригийцы, Данайцы, Ахейцы, Этруски…
Те, кто писал историю в Средиземноморье, были не чем иным, как местными именами одного и ТОЛЬКО ОДНОГО НАРОДА, исконных пеласгов! Фукидид точно говорит, что греки и пеласги были ОДНИМ НАРОДОМ, и, согласно Страбону, пеласги были бесспорными жителями каждого уголка греческой ЗЕМЛИ от Крита, Кипра, островов Эгейского моря до Македонии и «Феталии», как он называет Фессалию центр олимпийского поклонения Зевсу, которого он называет Пеласгиконом, «и Зевса Додонея этот поэт называет Пеласгиконом …Ζευ άνα Δωδωναίε Πελασγικέ».
Asherah is the great mother goddess of the Middle East. She is the Shekina in the Kabbalah, and she appeared in the Bible as the consort of Yahweh – the wife of God. As such, she is known as the Queen of Heaven. Asherah was effectively written out of the modern Bible, even though she was mentioned over 40 times throughout the Old Testament. She is an all-encompassing Divine Mother goddess, and is connected, through her evolution and existence, to other goddesses of this region of the world, such as Ishtar and Astarte, and according to some sources she is linked even to Athena and Inanna. Her symbol is the Tree of Life, and she was very connected to trees. Her worshipers used to carve her likeness into wooden poles and stick them in the ground to honor her. She came to be heavily associated…
Во второй половине 2 тысячелетия до н.э. на Сардинии произошли изменения, на смену Домикам Ведьм, пришли Гробницы Гигантов, которые строил для своих покойников народ, возводивший Нураги – мегалитические башни.
Нураг Красный гигант
– По одной из версий, народ строителей нурагов назывался загадочным термином ShardanaoSerden(Сарды), современные сардинцы считают, что именно от них произошло все коренное население острова.
Примечательно, что термин ShardanaoSerden в качестве названий одного из племен, упоминается и среди так называемых «народов моря», которые во времена древнего востока конкуроровали с Египтом и цивилизациями на Ближнем востоке.
– Существует версия, что народ Нурагов выходец из Восточного Средиземноморья. Могли прибыть из района нынешнего Тартуса в Сирии, где еще до возникновения финикийского государства строили суда, способные преодолевать большие расстояния.
–
Есть версия, что часть представителей данного «народа»…
induvit 